桐君所庐下上数十里间，言台者以严遵，言石者以郭文，言山者以戴颙，其迹皆隐者之遗迹，其绪或没不见。独白云原唐末方处士干始居之，后出而枝叶最蕃，一原数百家，联谱合牒，衣冠人物之盛，邦人纪之。至于里居之良，虽事业无所试，厖然秀眉，集享全福，彼其中盖可占也。君讳元恪，字几先。少游郡庠，已而舍业归养，惇俭经缉，以厚其生。既衍既盈，则推以覆被其族而覃其乡闾。饭饥薪寒，槥死药疾，旁及桥梁涂路之属，力之所逮者，未尝有爱焉。故秘书监元若于诸方为长，望临󲦤绅，遴于许可，顾独乐君之淳固，恩意笃备。异日干戈抢攘，中朝名胜，往往来依秘监，嘉时令节，杯酒流行，谈赏讽咏，听者皆倾。君颓然在席，漠乎不以槩意，人亦莫能轻重浅深之也。绍兴己卯，诏赐高年爵，授承务郎。久之，复用恩增秩承奉郎，贲以银绯，于是君年八十矣。命服在躬，子孙诸婿，簪笏成列，耳目肤革，视前日既无所损，而光耀舄奕，处之夷澹，视前日亦无所加也。如是康宁者又十馀年，年九十有二，以淳熙二年七月癸巳终于家。曾祖仁拱，祖举中，考玠。娶陈氏，先卒。二子：伯曰行之，迪功郎；仲曰望之。一女，归吴寘。孙八人：炳，迪功郎、南剑州司户参军；次烨、煜、焕、炤、烜、焞、炜。女孙七人，迪功郎、建康府上元县尉郑尧，从政郎、平江府府学教授刘适正，朝奉郎、新知江州范端臣、王璞、钱膺、王中，实其婿也。季者在室。曾孙男五，女七。男之长者曰楶、曰㮤，馀未名；女之长者适沈宏祖，次适詹孝述，馀未行。玄孙女三人，尚幼。葬以其年九月辛酉。铭曰：

坐阅六朝，不出户庭。云来四世，陪导緌缨。吊壮北原，唁殇东坰。大耋一丘，休哉永宁。

畴昔之夜，予梦周君载仲若相遇于道者，既揖既劳之，曰：「载仲久别地下，无苦君平生一卷书，今当得力」。载仲惨然曰：「幸甚得力，但分略亏」。予曰：「仍旧秀才，有何不可」？君领予说，然似以予知其已死，欲相避也。道旁有一空屋无人居，疾趋隐于门内，予已去数步，回首呼曰：「载仲！君以幽明殊趣，不肯久即我乎？虽然，予岂敢不别」。即望门长揖，使之闻之而后去。次日尝以告君之邑人聂吉甫，今未旬而君之子岐孙文子来访。嗟夫！岂文子作意访我，而君魂魄先之乎？文子纯实无华，谨重有畏，君为有后矣。袖出君所得宏斋先生包公所赠君名孙二本诗，墨迹如新，君之遗后人与包公之所期望皆甚悠远也。文子谨守父书之外，生理萧然。嗟乎！世以不仁致富，祸其子孙，或衰残，或绝灭，或虽保而造物阴阳其姓者固多矣，而天之未定，赫奕光宠真足以累世者亦岂无之。清修之士，一介不妄取，身存而食并，日出易衣，身殁而后人无措足之地，或重不幸而无子，亦往往而是。若曰积之于身，其后必昌，盖有时而不然也。然君子知所自信，终不以彼易此。或告之者，曰：「尔曷不随俗为恶？为恶则能兼人所有以为尔资，朝为之，暮立效，饱暖丰馀，字育繁多，瞑目而无后忧」。君子亦曰：「此亦食异类之食，滋异类之种而已，岂愿以身与子孙舍人而趋异类哉？故虽厄穷困苦，子孙幼稚啼饥号寒，终不以可怜之色动少悔之心，而又何赫奕光宠之羡」！文子其益思尔父之训，仰前辈之风，他日二本者知学有立，虽三世一贫可也，况消息相代，未必常如今日之所观乎！

戴颙，字仲若，舍宅为招隐寺。寺在京口放鹤门外，与鹤林古竹院相望数里，孤处于万山荒凉之巅。所由山径，石卵累累，不绝如线，是名招隐寺。有米元章隶碑以纪仲若之出处。方丈有阁号招华，梁昭明选文于中。阁之左有泉名鹿距、虎跑，其泉清泚。阁之右有亭名玉蕊，巍扁其上；亭之下有玉蕊二株，对峙一架，其枝条彷佛乎葡萄而非葡萄之所可比，轮囷磊块，如古君子气象焉；其叶类柘叶之圆尖，梅叶之厚薄；其花类梅而萼瓣缩小，厥心微黄类小净瓶。暮春、初夏盛开，叶独后凋，其白玉色，其香殊异，而其高丈馀也，是名玉蕊。土人佥言：此花自唐迄今，自天下与此寺只二株，亦犹琼花之于维阳，千馀年间凡几遭兵燬，幸存。今唐长安曰玉蕊观，及御史所居阁前，往往不可稽考，而仅馀此寺。虽然，李德裕、沈传卿再誊之，诗石如新，可以究其终始。欲天下皆知此花非山矾、非琼花，其夐出鲜俦而自成一家也，故详纪其本末云。江淮肥遁愚一子亲历其寺，因书。

润城多佳山水，而招隐尤佳。招隐本宋高士戴公仲若故宅，山既以高士传，而寺亦多高僧。余承乏斯城，公馀每作山水游，而深爱招隐奇奥，游迹辄数数至。寺僧涤尘禅师喜吟咏，神闲气逸，神旷自如，了了去来，淡然不复知尘世事，而激昂忼慨之情又时时露于言表。余深怪之，然以其好论诗，往往月幌烟窗，细谈忘倦，而师复自汲虎鹿两泉煮茶以饷。久之，情欢甚洽，相得益深，师乃出其所作，商订于余。且夫戴公高卧空山，萧然自得，义季从游，既不改其度，文帝屡欲见之，又不能得，公何高也？然非时际艰难，风云色变，公之高不著、亦不成。师少撄家难，艰苦卓绝，其操心也危，其虑患也深，毅然入山，扫荡尘虑。香火一龛，蒲团寂坐，而中天之月、清夜之风与夫平旦鼓钟、深更经梵，一澄清其怀抱；酣梦俱醒，而暑酷寒严，风凄雨苦，又足以动心忍性而感激其孤露之悲。故其为诗夷犹淡宕，高不可跻，而悲□□凉又十居三四。况居此山久，习闻戴公之风，此所作尤多高远。于是斯山前有高士，后有高僧矣。呜呼！师所居穷深山，既为千古高士履洁介而脱尘绝俗之地，而其胸中浩浩落落，又复不减古人，其胸膈间所吐，又何能不高唱入云耶？独恨余误落尘网而不得出也。